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行食未至

文章作者:历史之星 上传时间:2019-10-19

沙律要略菩戒弟子 寺沙 宏 梵沙,此息慈,息行慈,息世染而慈生也。亦勤策,亦求寂。律者,十戒律威也。上篇 戒律 佛制出家者,五夏以前精戒律;五夏以後方乃教禅。是故沙剃落,先受十戒,次登受具。今名沙,而本所受戒,愚者茫乎不知;狂者忽而不,便躐等,罔意高,亦可慨矣。因取十戒,略解,使蒙知所向方。好心出家者,切意遵行,慎勿犯。然後近比丘戒之梯,菩戒之根本。因戒生定,因定慧,庶成就道,不出家之志矣。若,自律藏全。後十戒,出沙十戒。佛敕利弗,。 一曰不生。 解曰:上至佛、人、僧、父母,下至蠕、微昆,但有命者,不得故。或自,或教他,或喜。如律中,文繁不。冬月生虱,取放竹筒中,暖以絮,以物,恐其而死也。乃至水覆,不畜狸等,皆慈悲之道也。微尚然,大者可知矣!今人不能如是行慈,加害可乎?故:“施恩乏,使其得安,若者,起慈心。”噫,可不戒欤! 二曰不。 解曰:金重物,以至一一草,不得不而取。若常住物,若信施物,若僧物,若官物,民物,一切物。或取,或取,或取,乃至偷冒渡等,皆偷。:“一沙常住果七枚;一沙僧番;一沙僧石蜜少分,俱地。”故:“就手,不取非。” 噫,可不戒欤! 三曰不淫。 解曰:在家五戒,惟制邪淫;出家十戒,全淫欲。但干犯世一切男女,悉名破戒。《楞》香比丘尼,私行淫欲,自言淫欲非非,有罪。遂感身出猛火,生陷地。世人因欲,身亡家。出俗僧,可更犯!生死根本,欲第一。故:“淫而生,不如而死。” 噫,可不戒欤! 四曰不妄。 解曰:妄有四:一者妄言。以是非,以非是,言不,不言,妄不等。二者绮。浮言靡,曲情,欲增悲,人心志等。三者口。粗詈人等。四者舌。向此彼,向彼此,恩,挑唆斗等。乃至前後,面是背非;入人罪,宣人短,皆妄之也。若凡夫自言,如言已得陀洹果、斯陀含果等,名大妄,其罪重。余妄,救他急,方便巧,慈悲利者不犯。古人:“行己之要,自不妄始。”出世之道乎?:沙笑一老比丘,如狗吠。而老比丘者,是阿,因教沙急忏,免地,狗身。言一句,害至此。故:“夫士世,斧在口中,所以身,由其言。” 噫,可不戒欤! 五曰酒。 解曰:酒者,一切能醉人之酒。西域酒有多:甘蔗、葡萄,及百花,皆可造酒。此方只有米造,俱不可。除有重病,非酒莫者,白方服。故一滴不可沾唇。乃至不得酒,不得止酒,不得以酒人。狄造酒,禹因痛;纣作酒池,以亡。僧而酒,可尤甚。昔有婆塞,因破酒戒,遂余戒俱破。三十六失,一焉,非小矣。之人,死沸屎地,生生愚,失智慧。迷魂狂,烈於砒鸩。故:“烊,慎犯酒。” 噫,可不戒欤! 六曰不著香花,不香身。 解曰:花者,西域人花作,以其首。此土缯金,制巾冠之是也。香身者,西域人,用名香末,令青衣摩身。此土佩香、熏香、脂粉之是也。出家之人,宜用此?佛制三衣,俱用粗疏麻布,毛口,害物慈,非所也。除年及七十,衰之甚,非帛不暖者,或可之,余俱不可。夏禹衣,公布被。王臣之,宜不,得道人,反?色服,蔽形,固其宜矣。古有高僧,三十年著一鞋,凡乎?噫,可不戒欤! 七曰不歌舞倡妓,不往。 解曰;歌者,口出歌曲;舞者,身舞;倡妓者,琴、瑟、箫管之是也。不得自作,亦不得他人作,故往。古有仙人,因女歌,音微妙,遽失神足,之害如是,自作乎?今世愚人,因法有琵琶、铙、钹之句,恣音。然法乃供佛,非自也。院作人法事道,可之。今生死,俗出家,宜不修正,而求工技?乃至棋、博、骰、等事,皆道心,增。噫,可不戒欤! 八曰不坐高大床。 解曰:佛制床,高不如八指,此即犯。乃至漆彩雕刻,及褥之,亦不宜用。古人用草座,宿於下,今有床榻,亦既矣!何更高,恣幻?尊者,一生不著席。高峰妙禅,三年立不沾床凳;悟受沉香之座,尚福而招。噫,可不戒欤! 九曰不非食。 解曰:非者,日午,非僧食之分也。天早食,佛午食,畜生午後食,鬼夜食。僧宜佛,不午食。鬼碗,咽中火起,故午食尚宜寂,午乎?昔有高僧,房僧,午後爨,不涕泣,悲佛法之衰也。今人弱多病,欲食者,或不能持此戒,故古人晚食石,取病之意也。必也知佛制,生大愧,念鬼苦,常行悲。不多食,不美食,不安意食,庶可耳!如或不然,得罪重。噫,可不戒欤! 十曰不捉持生像金物。 解曰:生即金也;像,似也,似金者也。金色生本自,可染似金也。者,七之也。皆心,妨道。故佛在世,僧皆乞食,不立爨,衣服房,悉任外,置金於用之地。捉持尚禁,清可知矣。金不,世儒尚然,子,畜奚用?今人不能俱行乞食,或入林,或住庵院,或出方,亦未免有金之。必也知佛制,生大愧,念他乏,常行布施。不求,不畜,不,不以七衣器等物,庶可耳。如或不然,得罪重。噫,可不戒欤!――沙律要略卷上下篇 威 佛制沙年二十,欲受具足戒,若不能具沙事者,不具足戒。:“卿作沙,乃不知沙所施行,沙事大作,卿且去熟,悉知,乃受具足戒。今授卿具足戒,人佛法易行,沙易作。”故先。以下,於沙威,及古清,今沙成范中出。又宣律行律,新比丘,有可通用者,亦出。良以末法人情,多懈怠,繁,由是繁取要,仍分以便,有未,入一二。其有者,自全。 敬大沙 第一 不得大沙字,不得大沙戒,不得行大沙,不得坐大沙不起;除、病、剃、、作事。《行》:“五夏以上,即黎位,十夏以上,即和尚位。”比丘事,沙知之。 事 第二 欲入,先三指。若有,和尚、阿黎教之,不得逆。和尚、阿黎,如佛。若使出不器,不得唾,不得怒恚。若拜,坐禅不作,行不作,食、、梳、澡浴、眠息等,俱不作。,不外作。欲入作,指三遍,不,去。持食,皆手捧,食佥器,徐徐。侍不得面立,不得高立,不得太立,令小得,不尊力。若佛法因,整衣拜,合掌胡跪;有,澄心谛,思惟深入。若家常事,不拜跪,但端立,申白。若身心倦,教去去;不得心情不喜,於色。凡有犯戒等事,不得覆藏,速哀乞忏悔;,情露,精悔改,得清;未了,不得。不得坐座,及床,著衣帽等。信,不得私自拆看,亦不得人看,到彼有,答,;不答,善之;彼留,不得便住,一心思望。,或立常,或於,或於後,必使耳目相接,候所。疾病,一一用心治房室、被褥、、粥食等。持衣授履,洗浣烘等,具於律中,不繁。 附:凡侍,不命坐,不敢坐;不,不敢,除自有事欲。凡侍立,不得倚壁靠桌,宜端身足立。欲拜,若止之,宜命勿拜。凡客,涉道,益身心者,皆取。有所使令,宜及作,不得慢。凡睡眠,不得先。凡人,上某字下某字。凡弟子,明,久久近,不得太早;如不明,求良。,悔,不得情自用,世俗流,行不正事。亦不得住市井,不得住神,不得住民房,不得住近尼寺,不得各住,而行世法中一切事。 出行 第三 不得人家。不得止住道,共人。不得左右,低後。到檀越家,住一面,教坐坐。到他寺院,佛或自,不得擅自磬。若山行,持座具之。若行,不得相太。若渡水,持杖徐深。持瓶等,具如律中,文繁不。 附:若偶分行,於某,不得後。受,侍立出生;,侍立收 。 入 第四 不得座。不得於座上,相呼笑。中有失,善。不得伐,己之功。凡在,睡不在人前,起不在人後。凡洗面,不得多使水。擦牙吐水,低引水下,不得水人。不得高鼻涕、吐。不得於殿塔,及室、地、水中涕唾,於僻。吃茶,不得只手揖人。不得向塔洗,及向和尚、阿黎等。凡,合掌默念:“,;智慧,菩提生;地,出火坑;成佛,度生。,伽帝耶,娑诃。”不得多笑;若大笑,及呵欠,以衣袖掩口。不得急行。不得佛私就己用。若燃,好以罩密覆,勿令投入。供佛,取者,不得先;除萎者,方供新者;萎者,不得地踏,宜置屏。不得呼不;凡呼,俱宜以念佛之。凡拾物,即白知事僧。 附:不得年少沙友。不得三衣苟。不得多作衣服,若有余。不得精致拂、玩器等,江湖,取笑者。不得著色服,及俗人衣等。不得不手搭衣。凡上殿,束,不得放意自便。不得走,不得多言。不得坐大,避偷安。不得私取招提竹、木、花、果、蔬菜,一切食及一切器物等。不得朝廷公府政事得失,及白衣家短好。凡自,二字法名,不得我,及小僧。不得因小事;若大事忍者,亦心平和,以理;不可,而去。粗,即非好僧也。 食 第五 ,即整衣服。食咒,皆恭敬。出生,不七粒,面不一寸,不指甲。多,少悭。其余蔬菜、豆腐不出。凡出生,安左掌中,想念偈:“汝等鬼神,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。”凡欲食,作五想:一、功多少,量彼;二、忖己德行,全缺供;三、防心,等宗;四、正事良,形枯;五、成道故,方受此食。呵食好。不得以食私所,若摘狗。益食,不得言不用。若己,以手之。不得爪,使屑落中。不得含食。不得笑。不得嚼食有。如欲挑牙,以衣袖掩口。食中或有,宜密藏掩之,莫令,生疑心。一坐食,不得食座,更坐食。不得食,以手指刮碗食。凡食不得太速,不得太。行食未至,不得生。或有所需,默然指授,不得高大。不得碗作。不得食先起。若僧制,白槌,不得抗拒不服。中有谷,去皮食之。不得美味生心,恣口食。不得偏食。 拜 第六 拜不得占殿中央,是住持位。有人佛,不得向彼人前迳。凡合掌,不得十指差,不得中,不得指插鼻中,平胸高低得所。不得非拜,如欲非,待人。佛,不得,後拜。拜人,不得同拜。在前,不得同相;在前,不得受人。己手持像,不得人作。 附:凡拜,精作,教列七,不可不知。 法 第七 凡遇上堂牌,宜早上堂,莫待法鼓大擂。整理衣服,平直。坐必端。不得。不得大咳唾。 附:凡法,而思,思而修。不得名言,以笑柄。不得未,入耳出口。年少沙,戒力未固,宜更律,不得早赴筵。 典 第八 宜先律,後修多,不得越。凡一,先白,完更白某。不得口吹上。不得案上,包藏茶末物。人,不得近彼案前行。凡籍,宜速修。沙本未成,不得外、子史、治世典章。 附:不得赴道。不得造典。不得命、相、、兵、卜筮、天文、地理、谶,乃至火白、神奇鬼怪符水等。不得宣卷打偈。不得外道。除智力有余,欲知外教深者,可以涉,然勿生想。不得。不得著心字求工,但端楷足矣。不得污手持。典如佛,不得笑。不得案上狼藉卷帙。不得高。不得借人看不,及不加重,以致。 入寺院 第九 凡入寺,不得行中央,左右行;左先左足,右先右足。不得故登大殿游行。不得故登塔。入殿塔,右,不得左。不得殿塔中涕唾。塔,或三匝、七匝,乃至十百匝,知遍。不得以笠杖等,倚殿壁。 入禅堂 第十 上不得抖衣被,作扇,使念。下床默念偈:“朝寅旦直至暮,一切生自回,若於足下身形,汝即生土。”不得大高。手揭,垂後手。不得拖鞋作。不得大咳作。不得交接耳,世事。或有道伴情相看,堂中不得久,相邀林下水,乃可心。若看,端身澄心默玩,不得出。二板,即宜早堂。位默念偈:“正身端坐,生,坐菩提座,心所著。” 附:不得穿堂直。上下,俱行,勿令念。不得上文字,除看教。不得上相聚,茶夜坐。不得上衣被。不得眠共。 作 第十一 惜僧物。知事者教令,不得戾。凡洗菜,三易水。凡汲水,先手。凡用水,谛有,有以密方用。若冬,不得早水,待日出。凡灶,不得燃腐薪。凡作食,不得爪甲垢。凡水,不得道,不得高手,地四五寸,徐徐之。凡地,不得逆,不得聚灰土,安扇後。洗衣,拾去虮虱方洗。夏月用水盆了覆,若仰即生。 附:不得地上。一切米面蔬果等,不得狼藉,加惜。 入浴 第十二 先以洗面,上至下,徐徐洗之。不得粗躁以水人,不得浴堂小。不得共人笑。不得洗僻。凡有,宜在後浴;或有可畏,尤宜回避,免刺人眠。不得恣意久洗,妨後人。 附:衣著衣,安祥自在。浴前先洗,行,不得以洗水入浴釜。冷,依例梆,不得大。 入 第十三 欲大小便,即行,莫待逼卒。於竹竿上,直裰,折令整,以手巾或腰系之,一作,二恐地。鞋履,不可鞋入。至,三指,使人知。不得迫促人使出。己上,三指,默念:“大小便,生,。蠲除罪法。”不得低下。不得持草地。不得努作。不得隔壁共人。不得唾壁。逢人不得作,宜身避之。不得沿路行系衣。便,澡手,未澡,不得持物。洗手默念:“以水盥掌,生,得清手,受持佛法。,主迦耶,娑诃。” 附:若小解,要收起衣袖;又不可著褊衫小解。 睡 第十四 右,名吉祥睡,不得仰、覆,及左。不得同室同榻,或得同室,不得同榻。亦不得同事沙共榻,或得同室,不得同榻。凡鞋履小衣等,不得人面。 附:不得衣。不得床上笑高。不得像及法堂前,溺器。 第十五 不得交接耳,不得垢火中。不得烘焙鞋,不得向火太久,恐妨後人,稍暖便宜位。 在房中住 第十六 更相,知大小。欲持火入,告房知:“火入”;欲火,同房人:“更用否”?火,不得口吹。念不得高。若有病人,慈心始看之。有人睡,不得打物作,及高笑。不得故入他房院。 到尼寺 第十七 有座方坐,座不得坐。不得非之。若,不得其好丑。不得疏往,及假借、裁割、洗浣等。不得手。不得屏共坐。 附:二人,不得。不得彼此送。不得托尼僧,入豪家化,及求念忏等。不得尼僧拜父母姊妹道友。 至人家 第十八 有座坐,不宜坐。人,知,慎勿非之。不得多笑。主人食,非法,亦勿失。犯夜行。不得空室,或屏,女人共坐共。不得信往等,同前。若俗省,先入中堂佛,或家堂像,端。次父母、眷等,一一。不得向父母法、出家、寂寥淡薄、辛苦屈等事。宜佛法,令生信增福。不得俗小等,久坐、久立、、笑;亦不得候族中是非、好。若天晚作宿,一榻,多坐少,一心念佛,事即,不得留。 附:不得左右邪,不得,若女人,不得低密,不得多。不得威,假禅相,求彼恭敬。不得妄佛法,答他,自多,求彼恭敬。不得送盒,效白衣往。不得管人家。不得坐酒席。不得拜白衣人,作父母姊妹。不得僧中失。 乞食 第十九 老成人俱。若人俱,知所可行。到人,宜措,不得失威。家男子,不可入。若欲坐,先瞻座席:有刀兵不宜坐,有物不宜坐,有人衣被等不宜坐。欲,知所,不。不得:“我食,令得福。” 附:凡乞食,不得哀求苦索。不得因果,望彼多施。多得,勿生著;少得,勿生。不得向熟情施主家,及熟情庵院索食。 入聚落 第二十 切不得入。不得行。不得臂行。不得傍人物行。不得共沙小笑行。不得女人前後互行,不得尼僧前後互行。不得醉人、狂人,前後互行。不得後故女人。不得眼角傍看女人。或逢尊宿,俱立下傍,先意。或逢幻奇怪等,俱不宜看,惟端身正道而行。凡遇水坑、水缺,不得跳越;有路行,路,皆跳越得。非病及急事,不得乘,乃至心鞭策。 附:凡遇官府,大小,俱宜回避。遇斗诤者,亦避之,不得住看。不得回寺,所城中美之事。 市物 第二十一 诤。坐女肆。若人所犯,方便避之,勿求直。己甲物,更,彼取此,令主有恨。慎保任致[-日 心]人。 凡所施行不得自用 第二十二 凡出入往,先白。做新法衣,先白;著新法衣,先白。剃,先白。疾病服,先白。作僧事,先白。欲有私具之,先白。若起呗,先白。若人以物惠施,先白已,然後受;己物惠施人,先白,然後。人己假借,先白,然後;己欲人借物,先白,得去。白不,皆作;不,不得有恨意。 附:乃至大事,或游方,或,或入,或守山,或事,皆白,不得自用。 方 第二十三 行要假良朋。古人心地未通,不千求。 附:年幼戒,未行;如行,不得不良之同行。道,生死。不宜山玩水,惟游,示於人。所到之,歇放行李,不得入殿堂。一人看行李,一人先入,取常住止,方可安行李入。 衣名相 第二十四 五衣,梵安陀,此中宿衣,亦下衣,亦作衣。凡寺中服役,路途出入往,著此衣。搭衣偈:“善哉解服,上福田衣,我今戴受,世世不。,悉陀耶,娑婆诃。”七衣,梵郁多僧,此上著衣,亦名入衣。凡佛、修忏、、坐禅、赴、、布、自恣,著此衣。搭衣偈:“善哉解服,上福田衣,我今戴受,世世常得披。,度波度波,娑婆诃。”二十五衣,梵僧伽黎,此合,亦重,亦碎衣。凡入王,升座法,聚落乞食,著此衣。又此衣九品。下品有三:九、十一、十三。中品有三:十五、十七、十九。上品有三:二十一、二十三、二十五。搭衣偈:“善哉解服,上福田衣,我今戴受,度群迷。,摩诃迦,波波叱悉帝,娑婆诃。”,梵多,此量器。、色、量,三皆法故。用瓦、二物,色以熏治。量,分上、中、下。具,梵尼,此坐具,亦足衣。具偈:“坐具尼,心苗性,展登地,奉持如命。,檀波檀波,娑婆诃。”――沙律要略卷下

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